Wusstest du?

Der deutsche Begriff „Kirche“ kommt von dem griechischen Adjektiv „kyriake“ = „dem Herrn (kyrios) gehörend“ und ist eine Abkürzung von „kyriake oikia“ (= „dem Herrn gehörendes Haus“).

Kirche (oder Gemeinde) ist keine menschliche Erfindung, sondern wurde von Jesus Christus selbst ins Leben gerufen. Er erhält sie am Leben und bringt sie voran (Mt 16,18; Eph 4,15).

Kirche für Kinder Gottes

Kirche für dich – das ist eine große Familie aus allen Generationen. Eine Familie, die füreinander einsteht und die gemeinsam durch dick und dünn geht. Eine Familie, in der du Gottes Liebe und Annahme ganz praktisch erleben kannst – durch deine Geschwister, die Gott in dein Leben stellt. Eine Familie, in der wir lernen ehrlich und wertschätzend miteinander umzugehen. Eine Familie, wo dich andere vielleicht auch verletzen werden, wo wir aber gemeinsam immer wieder Vergebung erfahren können. Eine Familie, die darauf angewiesen ist, dass auch du für andere da bist.

Kirche für Gott

Im Zentrum dieser Familie steht das Oberhaupt der Familie: Gott. „Kirche für dich“ – ist deshalb zunächst ein Gebet an unseren Gott: „Wir wollen Kirche für dich sein.“ Das heißt: Alles was wir als Kirche tun, dreht sich um Gott. Er steht im Mittelpunkt. Ihn wollen wir ehren und erfreuen. Wir leben von der Vergebung, die er uns in Jesus Christus schenkt. Wir genießen seine Nähe und wollen ihn immer mehr erleben und uns von ihm prägen lassen – und wir verkünden seine Botschaft.

Kirche für unser Umfeld

Kirche für dich – das ist eine Familie, die sich nicht abkapseln will, sondern wo ständig Freunde und Gäste zu Besuch sind. Eine Familie, die sich für die Menschen in ihrem Umfeld einsetzt. Eine Familie, die möchte, dass alle Menschen Jesus Christus kennenlernen. Aus Gästen und Freunden können Familienmitglieder werden.

Kirche für dich - ist eine Kirche...

… die bewegende Gottesdienste feiert
… der es wichtig ist, sich in Kleingruppen zu treffen
… in der du die gute Nachricht von Jesus Christus (das Evangelium) hörst
… in der die Bibel die höchste Autorität des Lebens und Glaubens ist
… die aus unvollkommenen Menschen besteht, die auf die Gnade Gottes angewiesen sind
… die glaubt, dass es notwendig und möglich ist, dass Menschen durch Jesus Christus einen Neuanfang erleben
… die an die verändernde Kraft des Heiligen Geistes glaubt
… in der jeder seine Gaben zur Ehre Gottes und zum Segen für andere einbringen kann
… in der viele ehrenamtlich mitarbeiten
… die aus Menschen besteht, die immer mehr von Gott erleben möchten
…

Mit den Christen des ersten Jahrhunderts bekennen wir „Jesus ist Herr“ (Philemon 2,11) und machen damit deutlich, dass es keinen Bereich unseres Lebens geben darf, der sich seiner Herrschaft entzieht.

Als Gemeinde teilen wir darüber hinaus die zentralen christlichen Überzeugungen, wie sie im apostolischen Glaubensbekenntnis formuliert sind. Durch dieses Bekenntnis stehen wir in Kontinuität zu den historischen Wurzeln des Christentums. Das verbindet uns mit Christen aller Jahrhunderte:

Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen,
den Schöpfer des Himmels und der Erde.

Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,
empfangen durch den Heiligen Geist,
geboren von der Jungfrau Maria,
gelitten unter Pontius Pilatus,
gekreuzigt, gestorben und begraben,
hinabgestiegen in das Reich des Todes,
am dritten Tage auferstanden von den Toten,
aufgefahren in den Himmel;
er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters;
von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.

Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige christliche Kirche,
Gemeinschaft der Heiligen,
Vergebung der Sünden,
Auferstehung der Toten und das ewige Leben.
Amen.

Diese Überzeugungen bedeuten ausführlicher dargestellt folgendes:

Was wir glauben

Wir glauben an Gott

Wir glauben, dass es nur einen Gott gibt – er existiert in drei „Personen“ (Vater, Sohn und Heiliger Geist). Er ist der einzig wahre und lebendige Gott, vollkommen in allem, was er tut. Er ist sowohl absolut liebevoll und gnädig als auch heilig und gerecht. Er ist Schöpfer und Erhalter aller Dinge und verdient unsere Anbetung.

Wir glauben an die Gemeinde als von Jesus ins Leben gerufene Gemeinschaft

Alle, die an Jesus Christus glauben und es öffentlich bekennen, gehören zur weltweiten Gemeinde Jesu. Greifbar wird das durch die Zugehörigkeit zu einer örtlichen christlichen Kirche, Freikirche oder Gemeinschaft. Hier geht man gemeinsam mit anderen Christen durchs Leben. Wenn ihre Mitglieder sich füreinander und ihre Umgebung einsetzen statt sich nur um die eigenen Bedürfnisse zu drehen, dann weist Gemeinde auf Gott und seine zukünftige neue Welt hin.

Wir glauben an die Bibel

Wir glauben, dass Gott sich in der Bibel in verständlicher Weise mitgeteilt hat. Sie ist in allem, was sie lehrt, zuverlässig und wahr (das heißt: mit der Wirklichkeit im Einklang).
Als „Wort Gottes“ ist sie höchste und bleibende Autorität in allen Bereichen des Lebens und Glaubens – für uns als Gemeinde und als Einzelne. Wir sollen der Bibel glauben in allem, was sie lehrt, gehorchen in allem, was sie fordert, und vertrauen, in allem, was sie verspricht.

Wir glauben an die Bedeutung von Taufe und Abendmahl

Jesus Christus fordert jeden auf, der an ihn als Retter und Herrn glaubt, sich taufen zu lassen. Dadurch wird symbolisch bezeugt, dass sein altes Leben ‚begraben‘ wurde, neues Leben begonnen hat und man Teil der Gemeinde Jesu ist.
Wir glauben an die Bedeutung des „Abendmahls“ als ganzheitliche „Predigt“ von Jesu Tod, als Erinnerung an sein Sterben an unsrer Stelle, als Ausdruck der Gemeinschaft aller, die zu ihm gehören. Wir feiern es in der Erwartung, dass Jesus eines Tages wiederkommt.

Wir glauben an die Notwendigkeit eines Neuanfangs

Gott hat die Menschen erschaffen, damit sie seine Größe, Liebe, Einzigartigkeit genießen und widerspiegeln. Aber die Menschen wollten und wollen lieber „ihr eigener Herr“ sein und haben sich von Gott abgewandt. Sie erwarten von geschaffenen Dingen Glück, Sicherheit und Befriedigung, die ihnen in Wirklichkeit nur ihr Schöpfer geben kann. So werden wir Menschen vor Gott schuldig. Gott müsste uns für unsere Rebellion hart bestrafen. Aber da er uns liebt, hat er alles unternommen, damit die gestörte Beziehung zu ihm wieder hergestellt wird.

Wir glauben an das Gericht Gottes und die Neuschöpfung

Wir glauben, dass Jesus eines Tages wiederkommt, um Gottes Plan mit dieser Welt zu seinem endgültigen Ziel zu führen.
Wir glauben an eine leibliche Auferstehung aller Menschen zum Gericht. Wer sich gegen Gottes Anspruch auf sein Leben und gegen Gottes Vergebung sperrt, den erwartet ewige Trennung von Gott (so hat es Jesus selbst gelehrt) – ein Zustand, den die Bibel als grausam und unerträglich beschreibt. Die aber, die ihre Schuld vor Gott bekannt und sich Jesus als ihrem Retter und König anvertraut haben, spricht Gott frei und schenkt ihnen Vergebung. Sie werden für immer in einer grunderneuerten Schöpfung in seiner Nähe leben und die Schönheit und Einzigartigkeit ihres Schöpfers endlich vollkommen widerspiegeln.

Wir glauben an die Möglichkeit eines Neuanfangs in Jesus Christus

Wir glauben, dass sich diese unverdiente Liebe Gottes in Jesus Christus zeigt. Er ist Gott und wurde von einer Jungfrau als Mensch geboren. Er lebte das Leben, das wir hätten leben sollen. Er wurde verurteilt, am Kreuz hingerichtet und begraben und ist vom Tod wieder auferstanden. So trug er die Schuld, die wir hätten tragen müssen. Jedem, der daran glaubt, dass Jesus Christus stellvertretend für uns am Kreuz gestorben ist, wird seine Schuld vergeben und er wird ein Kind Gottes.

Wir glauben an die Kraft des Heiligen Geistes

Wir glauben, dass der Heilige Geist Menschen die Augen öffnet sowohl für die Notwendigkeit als auch für die Möglichkeit dieses Neuanfangs. Wer so durch den Glauben an Jesus Christus Vergebung erfährt, den befähigt der Heilige Geist zu einem Leben, das Gottes Willen entspricht, ihn ehrt und verherrlicht.
Er überführt uns von Sünde, prägt unser Leben und erneuert unseren Charakter in Übereinstimmung mit Gottes Maßstäben. Er rüstet uns aus und schenkt uns geistliche Gaben, damit wir an Gottes Plan mit dieser Welt mitarbeiten können und seine Größe, Liebe, Einzigartigkeit in Wort und Tat bekannt machen.

Marko und Annelie Schubert

Marko ist Teil der Gemeindeleitung und als Gemeindereferent angestellt. Er leitet gemeinsam mit Annelie die Zellgruppenarbeit.

Matthias und Marlies Becher

Matthias ist Eisenbahner und Teil der Gemeindeleitung und leitet gemeinsam mit Marlies die Ehearbeit.

Uwe Heckel

Uwe ist Bankangestellter und Teil der Gemeindeleitung.

Rico Hertel

Rico ist als Teammanager im Vertrieb tätig und ist Teil der Gemeindeleitung und ist verantwortlich für die Gottesdienste.

Tobias Welzel

Tobias ist Mechatroniker und Teil der Gemeindeleitung.

Jürgen Schubert

Jürgen ist Informationselektroniker und Teil des Bauteams.

Sebastian Welzel

Sebastian ist verantwortlich für den Kindergottesdienst.

Matthias und Maria Rudolph

Matthias ist Rentner und leitet gemeinsam mit Maria die Seniorenarbeit der Gemeinde.

Karsten Schwarz

Karsten ist Physiotherapeut und leitet die Jungschar.

Moritz und Alexandra Schüller

Moritz studiert Theologie und leitet den Teeniekreis und gemeinsam mit seiner Frau Alexandra die Jugendgruppe.

Sola-Leitungsteam

v.l.n.r.: Michelle Rudolph, Kornelius Franke, Michael Scholl, Moritz Schüller, Ellen und Thomas Rudolph.

Die Anfänge unserer Gemeinde lassen sich ins Jahr 1898 datieren. Damals traf sich eine kleine Gruppe, die man den „Elberfelder Brüdern“ zuordnen konnte, als Hauskreis in Privaträumen. Sonntags gingen sie zum Gottesdienst in die Brüdergemeinde in das 13 km entfernte Vielau.

Eine andere Gruppe von Gläubigen aus der evangelischen Kirche traf sich auch regelmäßig als Hauskreis, um intensiv die Bibel zu lesen und das eigene Leben danach zu gestalten. Durch die intensive Beschäftigung mit der Bibel, entdeckten diese Christen einige Unterschiede zwischen den Aussagen der Bibel und der damaligen Lehre der evangelischen Kirche (besonders in der Frage der persönlichen Errettung, des Tauf- und Gemeindeverständnisses und der Haltung zur Bibel u.a.). Schließlich wurden die Differenzen unüberbrückbar, sodass diese Gruppe im Herbst 1909 aus der evangelischen Kirche austrat und sich nur noch in Privathäusern versammelte. Das war zur damaligen Zeit ein mutiger Schritt, durch den diesen Christen viel Anfeindung entgegenschlug. Aus dem „Dissidentenregister des königlichen Amtsgerichts Hartenstein“ geht hervor, dass 22 Personen aus der evangelischen Kirche austraten, um sich unter der Bezeichnung „Gemeinschaft derer, die sich im Namen Jesu versammeln“ zu treffen. Diese Gruppe konnte man den durch Georg Müller geprägten „Offenen Brüdern“ zurechnen.

Beide Gruppen trafen sich eine Zeit lang im gleichen Haus, jedoch in getrennten Räumen. Man hatte noch nicht viel miteinander zu tun. Als 1914 in Thierfeld ein Wohnhaus und eine Scheune niederbrannte, wurde beschlossen, an dieser Stelle einen Neubau mit einem großen Raum zur Versammlung beider Gruppen zu errichten. Dort versammelten sich beide Gruppen erstmals gemeinsam. Ab diesem Jahr wurde auch gemeinsam das Mahl des Herrn gefeiert. Das war der Beginn der Gemeinde, die sich heute EFG Thierfeld nennt.

Bald reichte auch dort der Platz nicht mehr. Ein Gemeindemitglied stellte sein Grundstück zur Verfügung, um darauf ein Gemeindehaus zu errichten. 1928 zog die Gemeinde in den Neubau ein. Dieses ist auch heute noch (mit Erweiterungs- und Umbauten 1967 und 1996) das Gemeindehaus der EFG Thierfeld auf dem Gartenweg 7.

Teil der Brüderbewegung

Wie aus dem vorstehenden geschichtlichen Abriss hervorgeht, entstand unsere Gemeinde als sogenannte „Brüdergemeinde“. Dieser Name geht auf den Bibelvers in Matthäus 23,8 zurück: „Denn einer ist euer Lehrer, ihr alle seid Brüder“. Der Name hebt also kein Geschlecht hervor, sondern drückt die geschwisterliche Gestaltung und Verantwortung des Gemeindelebens aus, d.h. keine Unterscheidung zwischen „Geistlichen“ (Klerus) und Laien. Die Brüderbewegung hat ihre Wurzeln in der Erweckungsbewegung Mitte des 19. Jahrhunderts. Von England ausgehend verbreitete sie sich über Europa und Amerika in mittlerweile mehr als 100 Länder der Erde. Ohne zentrale Kirchenleitung, aber mit den Mitteln intensiver Literaturarbeit, Lehrkonferenzen und ausgiebiger Reisetätigkeit von Bibellehrern und Evangelisten, wollten „die Brüder“ Gemeindebau nach dem Vorbild des Neuen Testamentes fördern.

Brüdergemeinden legten und legen viel Wert auf:

… den persönlichen Glauben jedes Mitgliedes an Jesus Christus, der sich im ganz praktischen Leben widerspiegelt.
… die Anbetung Gottes, welche besonders in der regelmäßigen Feier des Abend-mahls zum Ausdruck kommt.
… die Liebe zum Wort Gottes. Das Wort Gottes war und ist die Grundlage jeder Entscheidung und Gemeindepraxis.
… die aktive Beteiligung und Mitarbeit jedes einzelnen Christen am Gemeindeleben (daher ja auch der Name „Brüdergemeinde“). Alle haben die Möglichkeit ihre Gaben und Fähigkeiten einzusetzen und zu entwickeln.
… ein Leben in der Erwartung der Wiederkunft unseres Herrn.
… das Ernstnehmen des Missionsbefehls. Von Anfang an sandten Brüdergemein-den viele Missionare in alle Welt und wollten auch ihre unmittelbaren Nachbarn mit dem Evangelium erreichen.
… sozial-diakonische Arbeit. Aus der Brüderbewegung sind viele Werke hervorgegangen, die sich ganz praktisch der Not in der Welt angenommen haben.

Über alle diese Dinge freuen wir uns und wollen daran weiter festhalten

Unsere Gemeinde heute

Wir bekennen uns zu unserer Herkunft aus der Brüderbewegung, bezeichnen uns aber nicht mehr als „Brüdergemeinde“, da die meisten Menschen unter dem Namen etwas anderes verstehen, als ursprünglich beabsichtigt war.

Wir wollen einfach Gemeinde nach dem Neuen Testament sein (genauso wie die Leute, die vor über 100 Jahren diese Gemeinde gegründet haben) in dem wir unser Leben sowie unsere Gemeindepraxis ganz bewusst am Evangelium ausrichten. Da die Bibel Grundlage und Maßstab unserer Glaubensüberzeugungen ist, haben wir den Mut und die Pflicht, unser Leben und unsere Gemeindepraxis ständig neu an der Bibel auszurichten und wollen deshalb auch ungesunde Tendenzen und Praktiken erkennen und ablegen.